千橡城基督教會2026年夏令退修會 7/10/26 – 7/12/26
Date 日期: 2026年7月10 日 至12日 (週五至週日)
Location 地點: Pepperdine University, 24255 Pacific Coast Highway, Malibu, CA 90263
（國語 Mandarin）主題：全心轉向主，靠主得堅固. Wholeheartedly turn to the Lord, be strengthened in Him.
（英語 English）青少年信息及兒童事工 Youth and Children’s Ministries
（粵語 Cantonese）7/11（星期六）在午餐前及午餐後，各有一堂額外的粵語信息
費用詳情請見 報名表. 請注意：除 7/12 主日崇拜外，所有退修會活動參與者均需報名.
Cost and payment information are on the Registration Form. Please note that all retreat participates mush register except for those who only attend the 7/12 Sunday Service.
入住時間 Room check-in：7 月 10 日下午 4:00 至 7:00（Elkins 校區）
退房時間 Room check-out：7 月 12 日上午 9:00 至 10:00（Elkins 校區）
本次退修會將以《轉向與堅固》為主題，主要信息將根據以西結書; 展開、聚焦於個人生命更新、屬靈警醒、教會復興、和與主同在的信息。
《以西結書》簡介
一、書名與作者
“以西結”一名意為“神堅固”或“願神堅固”，恰如其分地概括了這位先知蒙召所要傳講的資訊——既有毫不妥協的審判，也有為神自己名的緣故而施行的復興。以西結本人屬於祭司階層，已婚（參24:15-24），他于主前597年随约雅斤王一同被掳到巴比伦，在流亡的群体中度过其先知事奉的生涯。
先知在書中以鮮明的自傳體風格記述，表明他密切參與了這卷書文字傳統的記錄。以西結書的第一段日期將讀者帶到主前593年夏天，即约雅斤王被被擄至巴比倫五年之後；最晚的一段神諭則在此後22年，約主前571年4月。
二、歷史背景
以西結事奉的時期，正值猶大國歷史上最動盪、最混亂的年代。主前597年，巴比倫王尼布甲尼撒將年僅十八歲、僅作王三個月的猶大王約雅斤擄走，一同被擄的還有數以千計的國中精英，以西結便在其中，當時他大約二十五歲。
此後，巴比倫在耶路撒冷立約雅斤的叔叔西底家為傀儡王，但西底家最終選擇背叛巴比倫。主前586年，巴比倫大軍徹底摧毀耶路撒冷，將聖城與聖殿付之一炬，大部分居民被擄，只剩下最貧窮的人留在廢墟中艱難維生。
正是在這場民族浩劫的前後二十餘年間，以西結在巴比倫的迦巴魯河邊向被擄的同胞宣講神的話。從全書結構看，耶路撒冷淪陷的消息傳到被擄之民中間（24:27預告，33:21-22應驗），構成了全書的關鍵轉捩點——在此之前，資訊以審判為主；在此之後，資訊以盼望和復興為主。
三、主題與目的
以西結的資訊是徹底以神為中心的。全書最核心的關切，在於神的榮耀與聖潔。神宣告說：“以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名……我要使我的大名顯為聖……列國就知道我是耶和華”（36:22-23）。先知的首要任務，是在那曾藐視神榮耀的百姓面前，並在列國注視之下，恢復神當得的榮耀。
與此同時，以色列自身的福祉又與她的神緊密相連。因此先知也同樣呼籲：“以色列家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活”（18:31-32）。以西結的資訊毫不留情地揭露百姓的罪，但其目標絕非僅僅使人驚駭，而是引領人悔改，並切望神榮耀的歸回。
四、關鍵主題
1. 神的聖潔與人的罪：身為祭司，以西結對神的聖潔有極深的關切。他幾乎在每一頁經文中都觸及潔與不潔的問題。他對以色列罪的嚴重性有著深刻的認識，這方面的刻畫在他重述以色列歷史的第20章和第16、23章中體現得淋漓盡致。
2. 神掌管萬國萬有：以西結的神絕非只屬於一族的部落神，而是至高無上、統管萬國的神。強盛如巴比倫的尼布甲尼撒，也不過是神手中的工具，為要成就神的旨意（參21:19-23；30:25）。
3. 個人與群體的責任：聖潔的神要求人過聖潔的生活，這一要求既針對個人，也針對整個群體。
4. 審判與盼望：全書宣告對倚靠虛假盼望之人的審判，也為接受審判之人帶來真實的盼望（參37:11）。這種徹底以神為中心的審判，與完全仰賴神賜下新心和新靈的救恩盼望，始終相輔相成（36:22-32）。
5. 對首領的譴責與對未來君王的應許：以西結嚴厲譴責以色列的“首領”（他甚至不願稱他們為“王”，如第19章），但同時也應許將來有一位施行公義的君王（34:23-24），在神與百姓之間擔任中保（46:1-18）。
五、文體特色
以西結書在先知書中獨樹一幟。書中大量使用固定的格式語句來標示神諭的開始與結束。引出神諭的常用語句如“耶和華的話臨到我說”（出現約50次），在重要轉折處則有“耶和華的手降在我身上”（1:3；3:14, 22；8:1等）。神諭結束時則常出現不同形式的“認識語句”，即“他們就知道我是耶和華”（出現超過50次），而這語句本身正指向全書的核心目的。
此外，以西結頻繁運用極具震撼力的“公開的象徵性行動”——以奇特而觸目的方式在眾人面前傳遞資訊（如4:1-5:17；12:3-6；24:16-18；37:16-17），並大量使用長篇寓言（如第15-17、19、21、23章）。
六、影響與新約關聯
以西結書處在聖經預言歷史的一個轉捩點上。一方面，它承接了前被擄時期先知呼籲悔改、警告審判的傳統，又以應許復興的資訊開啟了後被擄時期預言的新方向。另一方面，以西結的異象——特別是由天上使者引導解釋的形式——為後來的《撒迦利亞書》《但以理書》，乃至新約《啟示錄》中天啟文學的發展提供了重要的源頭。
以西結的一些核心意象在新約中得到迴響與昇華：“好牧人”（34:11-24）的應許指向耶穌基督，“活水”（47:1-14）的異象指向基督所帶來的永恆豐盛生命。枯骨復蘇的異象（37:12-13）更是舊約中少有的對復活盼望的清晰暗示，為聖經復活觀的發展作出了重要貢獻。
七、結語
《以西結書》是一卷不容易讀的書，但它同樣是神所默示、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都有益處的聖言（參提後3:16）。這卷書告訴我們：神的子民縱然失信，那位聖潔榮耀的神仍然掌權；審判不是故事的終局，因為神為自己的聖名必施行拯救與復興。正因如此，這卷書也一直指向耶穌基督——那位離開父家、俯就罪人的榮耀之主，那位在營外替百姓承受審判的中保，那位應許中的好牧人，那位賜下新心、新靈與復活盼望的救主。
願弟兄姐妹在退修會前，藉此簡介對以西結書有一個概覽性的認識，也預備己心，與先知一同 “全心轉向主，靠主得堅固”。
第一堂 (7/10)：轉向的視野—在困境中看見榮耀
講員：李明牧師. 經文：結 1:1–28；3:22–27
主題：轉向主，在困境與受限中看見神的榮耀，順服神的絕對旨意。
第二堂 (7/11)：轉向的呼喚—作主守望者的呼召
講員：馬驥長老. 經文：結 3:16–21；33:1–11
主題：轉向主，承接時代的託付，在群體中忠心守望。
第三堂 (7/11)：轉向的潔淨—除去那心中的偶像
講員：姚文棣長老. 經文：結 14:1–8；20:39–43
主題：轉向主，直面內在的虛假屬靈，拆毀心中隱而未現的偶像。
第四堂 (7/11)：堅固的秘訣—石心變肉心的神蹟
講員：田首紅傳道. 經文：結 11:14–21；36:22–32
主題：靠主得堅固，領受新的心與新的靈。
第五堂 (7/11)：堅固的群體—枯骨生肉的生命大軍
講員：方智武長老. 經文：結 37:1–14
主題：靠主得堅固，經歷聖靈之氣，使絕望沉寂的群體復活，成為基督的軍隊。
第六堂（7/12 主日)：聯合崇拜-堅固的歸宿—那地之名是「耶和華的所在」
講員：李明牧師. 經文：結 47:1–12；48:35
主題：轉向與堅固的終極目標：藉著生命活水，得與主同在
我們盼望透過這些信息，弟兄姐妹能更清楚了解此次退修會的焦點，是神的話語與屬靈生命的成長。
2026 夏季退修會作息時間表 (PDF版本，可下載或列印)
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粵語堂講員: Cantonese Speaker: 李偉強牧師 簡介 (7/11 在午餐前及午餐後，各有一堂)
李牧師自幼父母雙亡、曾一度成為邊緣青少年，但在信主後生命被翻轉，並蒙召投身全職事奉，至今超過四十年。他先後在香港與美國牧會，卻在34歲時罹患肝癌，一度走到死亡邊緣。經歷神的醫治後，他以更新的生命回應呼召，加入基督教角聲佈道團，出任南加州分會總監，藉著社區服務、癌友關懷，和家庭重建等關懷行動，在社區中作主見證；其後更創立《基督教角聲醫療中心》，以全人關懷的理念為低收入家庭提供醫療服務。此外，李牧師亦常與所創立的音樂團隊《角聲使團》走遍世界各地，以詩歌與生命故事傳揚福音。
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