池如淮牧師, 陳芬芳師母
詩班及讚美敬拜團隊培訓
6 月3日 星期六 7:00 PM – 9:00 PM
6 月4日 星期日 1:00 PM – 3:00 PM
地點: 千橡城基督教會
培訓的內容大綱：
週六晚上七時：第一堂是聲音的藝術；第二場是和聲混音。
週日下午一時：第三堂是新詩歌亂唱；第四堂是享受詩韻歌唱。
Dr. Luke Chih池如淮博士 Conducting
美國南加愛樂管弦樂團 / 藝術總監 / 首席指揮
溫州城交交響樂團 / 藝術總監 / 首席指揮
出生於台灣，祖籍瑞安，現旅居美國。國際著名指揮家、作曲家，格萊美獎唯一的華人評委，同時也是聖鴿獎評委。美國南加州愛樂管弦樂團藝術總監、中國溫州城交交響樂團藝術總監。年輕時曾因突出的音樂才能被聘為當時台灣著名作曲家李泰祥的音樂助理，並進入台灣新格SONY）唱片公司參與“金韻獎音樂大賽”製作。上世紀70年代，正是這批年輕的音樂人帶動了台灣校園民歌的澎渤發展。還是學生時代的他，製作的校園民歌就已經在當時台灣最權威的民歌大賽“金韻獎”中獲獎。憑著自己出色的音樂才能，加入當時台灣省立交響樂團的時候，年齡也還不到20歲。池教授創作的音樂涉及合唱、現代音樂、古典商業音樂等。他還是一位音樂製作人，他的作曲風格屬於輕流行和輕古典的範疇。池教授於1982年開始擔任大學音樂教師，1991年受邀進入美國波音／華納 (Belwin/Warner Bros) 唱片公司擔任唱片製作人及錄音樂團指揮，隨後獲選為美國音樂演繹藝學會院士。從1991年擔任格萊美獎評委至今。
畢業於國立台灣藝術大學、美國威斯康辛州協和大學、加州聖工研究學院，獲音樂碩士、音樂藝術博士。曾在台港多個大學音樂系所及美國加州州立大學任教。目前擔任美國加州聖工研究學院教授、音研所主任、副院長。
Dr. Fanny Chih陈芬芳博士 Piano & Organ
美國南加愛樂管弦樂團 / 鍵盤首席
溫州城交交響樂團 / 鍵盤首席
鋼琴家、管風琴家、伴奏家，是台灣的前鋒音樂家。曾任教於台灣台中的喜信聖經學院、台灣新竹的長老會學院、台灣台北的基督書院，教授鋼琴管風琴以及在指揮編曲合唱等課程中擔任伴奏。她也曾任教於美國加州海沃市的州立大學及亞凱迪亞市的真道神學院。除了忙碌的音樂會行程，在音樂學校教學以及教會服事外，她也經常受邀在大師班伴奏，如金門神學院資深教授李察博士的合唱指揮班和台北市歌劇院贊助的台北歌劇大師班，並參與香港政府贊助在香港文化中心舉辦的香港回歸首次新年音樂會，作為管弦樂與合唱的鋼琴伴奏。她也活躍地與許多交響樂團合作演出鋼琴／管風琴。擔任溫州城交交響樂團的鍵盤樂器聲部首席。她所編譯教材“教會鋼琴家的任務”，由台灣台北的榮光音樂出版，已在世界各地的華人教會使用和收藏。於台灣長老會神學院獲得教會音樂學士，主修鋼琴，在美國威斯康新州康寇迪亞大學獲得音樂碩士，主修管風琴，在加州聖工研究學院獲得音樂藝術博士，主修管風琴。
參考資料
當代教會敬拜的更新 – 池如淮牧師
『那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂』約 4:23
過去 20 年間,華人教會敬拜的形式,逐漸趨向多元化,受到西方教會敬拜更新運動的影響,使得每個教會都在極力嘗試各樣的新方法。同時,由於社會形態的變遷,速食文化的入侵,教會流失了大量的年輕人,這也使得教會增長與敬拜形式帶上了某種關係,或許這是目前教牧之間的迷思,但不可否認的,是「敬拜更新」確實成為一個時髦的口號。
我們要如何來更新我們的敬拜?目前已經有非常多的方法,很多教會傳道人或音樂領袖到處取經,參觀各樣各式的敬拜方式,然後回到教會想辨法複製一翻,但結果通常是東施笑顰,畫虎不成反類犬。一個好的敬拜,是根源於幾個要素:
1. 讓敬拜能夠以神為中心。
2. 讓敬拜中充滿神的道。
3. 讓信息自始到終都一以貫之。
4. 讓每一個會眾都能夠參與。
傳統的教會在思考「敬拜更新」這個題目時,常遇見兩難之處,怎樣把新的音樂,或者說敬拜讚美的方式,帶入聚會當中?是放棄詩班、放棄前後奏,或者放棄會眾詩歌呢?其實詩歌的風格及新舊,是與「敬拜更新」一點都沾不上邊的事,我們確以為,把音樂換了,我們的敬拜就更新了,甚至很多的教會在傳統的聚會當中,剖開15分鐘,美名之「敬拜時間」,讓年輕人上台去領幾首短歌,拍拍手,做做動作,以為這就是「敬拜更新」、「敬拜讚美」,難道其他的時間,都不是在敬拜讚美我們的神?當我們在思考「敬拜更新」時,我們要更新的是我們的心靈。當我們來到神面前,帶領會眾全然的俯伏在祂的面前,讓每一個人都能夠享受神同在的光景,都能在十字架前,將我們的重擔放下,再次得到聖靈的恩膏,並且有足夠的靈力,勇敢進入這個世界為主發光。
今天的新歌,今天就已經開始成為舊歌了!教會常受到另一個迷思所困擾─我們要不斷的唱新歌嗎?不錯,聖經上教導我們要唱新歌讚美神。但是何者為新呢?除了沒唱過,沒聽過的為新歌外,還有一種新歌我們不知道,就是當我們身心靈不斷被神更新,祂每一次藉著詩歌與我們說話,這些詩歌就變成新的了。然而,關於音樂的素材,確是很容易更新的,而音樂的風格,更是可以隨宗派不同、教會不同、會友年齡層不同、習性不同、族群不同……來量身訂造。新的詩歌與舊的詩歌,只是素材的一部份,都可以重新組合,成為完整的信息,而歷久彌新。
傳統的崇拜神學或者儀文,都不會阻止我們在敬拜上的更新,事實上,它們都是為了幫助我們,進入神道的隱祕處,以基督為中心並來敬拜祂,但是因著執行同工的不作為,或是忽視,逐漸的使我們習慣不必敬虔,也使我們在神殿中,不知道神的存在。我們需要的更新,只是讓我們回到神面前,單單來敬拜祂。並不是來到教會社交,可以見到多時不見的好友,心中只提掛著會後的聚餐,或其他需連繫的事務,有些或許是重要事工,但沒有一樣是比來到神面前更重要的。當我們了解到,神正親臨在我們中間,我們怎麼能夠不全心全意地來敬拜祂呢?
當音樂事奉的同工輕看這些,仗著技巧或天賦,確沒有一顆敬虔的心,狠狠努力預備,像那領五千兩的僕人一樣,將神所給的恩賜大大發揮,反倒像領一千兩的僕人一樣,漫不經心,隨意唱奏,還美言之隨著聖靈引導,讓教會中充滿俗鄙的音樂,甚至錯誤百出。這不單是敬拜讚美形式教會的特有問題,也很普遍的存在於傳統教會敬拜形式中。我們常見到在台上雞同鴨講,不知所云的敬拜領袖,硬是從詩歌歌詞中,擠出自以為得體的話語,確不知道這些話語,若不是經過長時間的預備,努力不斷的禱告,將自己獻給神,成為器皿,就是徒然的。也曾見到聚會前十分鐘,司會與司琴,翻開當天的程序單,快速的討論當天要唱的詩歌。這些不夠認真的態度,豈不使我們的音樂流於填充,更何況其他不需要技術的項目,豈不更成為閒話家常,移私假公的機會了。
『所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所然的。』羅 12:1
敬拜的更新,並不是使我們的敬拜世俗化或音樂流行化的代名詞,如同使徒保羅所說:『不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。』事實上,不同的教會,可以發展出適合這個教會與會眾的敬拜風格,只要有信息在其中流露出來,自然就會吸引更多的人來到教會,而一群敬虔的子民,在十字架前齊聲讚美,彰顯那坐在寶座上,至高神的榮耀,因著祂與我們的同在,就能吸引萬民來敬拜祂。